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阿赞多(崇迪多)的一些图文历史介绍

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发表于 2013-5-13 14:38:44 |显示全部楼层
本帖最后由 Ricado 于 2013-5-13 15:22 编辑

  阿赞多出生于2331年四月17日,也就是拉玛一世登基后的第七年,过世于2415,也就是他生活于公历1788-1872,正式的宗教法名为 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi,他从未想过要出名,但却成为拉玛王朝中最出名的一名僧人,也成为了后来泰国僧人中的指标人物。

  他出生于Kamphaeng Pet 省,极可能是拉玛二世与平民女子的私生子,除了自己在佛教巴利文经典努力研读外,阿赞多也是拉玛四世皇出家时的指导教师(因为他本身是四世皇的亲哥哥),四世皇非常喜欢与敬重他,阿赞多的僧官职衔 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi也是在四世皇执政时,由四世皇所授予,而四世皇本人出家长达27年,不但在佛学上有高的知识,并且也非常熟悉占卜占星学,有人说经过四世皇本人的占星推测,他决定了一定要阿赞多成为他身边的宗教顾问,因为这样子的安排对四世皇的基业最好,只是阿赞多本人非常地不喜欢担任这种僧官,因为那意味着他得和政治打交道,会丧失了原本的自由自在。

  阿赞多演说佛法的技巧、与他创作泰文诗歌的功力堪称一绝,他在演说的佛法非常精湛,表现出他过人的智慧,他讲经时喜欢用很多的故事与比喻,许多他所说过的故事留传到今天,他用这些本事来彰扬佛法之殊胜;四世皇很喜欢找和尚来皇宫对着皇亲嫔妃及大臣们演说佛法,然后四世皇挑出他们的过失,发表自己的意见,以显示自己在佛法见解的超胜。

  到皇宫作法会其实是件麻烦事,因为有很多繁文缛节要遵守,包括说法前后的诵经都有一定的仪轨,有一次四世皇邀阿赞多进宫说法,事前四世皇准备了一整长排的供养物(这通常是代表了请来的法师即将说一场长时间及复杂的佛法)要供养给阿赞多,结果阿赞多到场后,看到这整长排的供品,只说了一句话:「皇上已知一切他想知道的事(不用老僧赘言) 。」后,就开始诵持回向文,然后回到自己的座位坐下,不发一言,没想到四世皇非常的高兴,向阿赞多供养了所有的供品,然后说「这是我听过最好的一场法会。」,后来也有别的僧人想学阿赞多,如法炮制,结果却被四世皇废除了他的僧籍而驱逐出去。
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发表于 2013-5-13 15:25:05 |显示全部楼层
本帖最后由 Ricado 于 2013-5-13 15:32 编辑

  有一次阿赞多在皇宫讲法完毕,开始念回向文,念到「如同河流注入大海,充满十方海水一般,愿以此功德,回向一切饿鬼众皆能得利悉饱满」时,四世皇突然开口打断阿赞多(这是不合礼仪的,当佛事进行到一半,旁人是不能开口的),他说:「凭什么要把功德回向给饿鬼,它们有作任何的功德吗?」

  皇帝的突然发言,是想威吓与打断阿赞多,想让他楞住出糗,因为阿赞多若说彼饿鬼无功德,则不应将功德回向给它们,他若说饿鬼有功德,则彼不应当做饿鬼,这是辨论的诡则,落入任何一边皆错!

  结果阿赞多想都没想,甚至口中的念诵也未曾暂停,立刻用巴利文诵出:「如同河流注入大海,充满十方海水一般,愿以此功德,回向国王您能得利悉饱满。」结果反而国王楞在那儿,不发一语。

  还有,他创造了崇迪这种佛牌,留下了许多由阿赞多和他的好友们(也是当时最有名的僧人)所加持的崇迪佛牌,其中大模的崇迪最为著名,可说泰国无人不知,也是所有佛牌爱好者所共同追求的佛牌。

  这些佛牌本来是阿赞多出席在许多场合时,用来送人的礼物,比方说接受信徒供养、参加新居落成、前往餐会应供的时候,他就会拿出这些崇迪牌分送给在场的人们,并且祝愿他们,告诉他们配戴崇迪可以得到幸福与快乐。

  他制作这些崇迪所使用的材料非常的多,基本成份包括:贝壳,石灰,矿物砂,圣粉,供佛后的各类鲜花,他吃剩下的米饭,莲藕,绿芭蕉,香灰、蜂蜜,桐油等等,都是一些寺庙中随手可得,不值钱的材料,所以善于说法及制作佛牌是阿赞多最为当时人所知的事迹。

阿赞多蜡像.jpg

四世皇.jpg
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发表于 2013-5-13 15:34:44 |显示全部楼层
本帖最后由 Ricado 于 2013-5-13 15:45 编辑

  阿赞多从斯里兰卡的经典中,读到了《金那般川颂》,并把它由巴利文译为泰文,努力推广它,而成为他个人的代表作,人们相信诵此金那般川颂文可以得免灾祸、疾病而得到快乐自在,所以这部颂甚至被叫做泰国经王,虽然它不是经典,也不是论典,但是在大小法会中却经常被诵持。

  一般人相信的说法是,他出生在大城府 chaiyo 地区,成长于 wat  intrawihan附近,受学于wat rakang, 一生在驻留过许多地方,帮助许多寺庙与古迹的兴建,所以在许多地方都留传着他的事迹,当然其中有许多是穿凿附会,但也足见他受欢迎的程度。

  也有记录说他的名声达到最高峰,乃至黄口小儿皆知,反而是在他死后,当时曼谷地区爆发疟疾大流行,阿赞多托梦给许多民众,要他们将阿赞多生前制作的崇迪泡在水中,然后喝下此圣水,因此疟疾很快消失了(当然这种说法就对不起真正努力的医护人员了),这也就是为什么现在很多被从民间找到的老崇迪,表面有着坑坑疤疤被水浸蚀的纹路;之后这位「崇迪阿赞」、「崇迪祖师」就不断地在后人的梦中出现,一直至今日仍是如此,包括他托梦给 Lp NakLp HinLp Phoo要他们取出阿赞多生前藏在地下与墙中的经粉,托梦给瓦拉康住持,要他把生前留下的佛像转送给某某人等等,这种事情不胜枚举,因此泰国人相信他一直还在世间帮助人们。

阿赞多.jpg
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发表于 2013-5-13 15:36:10 |显示全部楼层
本帖最后由 Ricado 于 2013-5-13 15:48 编辑

  当他20岁时,在玉佛寺(Phra Kaew)内剃度受比丘戒,成为皇家僧团的成员,当时他被戒师善卡拉速授予 Bhuddda Jarn 的法名,在此之前他的僧籍挂在彭世洛府的 Wat Takai ,多年后他成为瓦拉康的住持,然后升职为崇迪僧王,最后过世于wat in 他所修建的 luangpo toh 大立佛主体工程完成后不久,也就是在他往生前看到了这座大佛的雏型,这些事在wat in的壁画中有详细的记录,但在他死后,这座大佛剩下的工程不知为何,因故一直拖延到现代才完成。

  据说他在禅定的证量上达到很高的成就,他的预知能力让人难以思议,有一次他站在一座佛塔前面,别人问他看得到佛塔里面有什么东西吗? 阿赞多回答:「二只青蛙在里面迷了路,走不出来。」,后来把佛塔打开来一看,真的是二只青蛙,青蛙也因此逃了出来,他的生活充满了各种神秘的事件,有一次高棉王子延请阿赞多前去讲经,路上有一处老虎很多,阿赞多竟然和老虎讲起话来,警告老虎们离开这儿,不要扰乱人民,后来他坐着轿子去到王子的宫殿,而不是坐马车或牛车,因为他不喜欢那次旅程,所以躲在小小的轿子中,不看外面风景,不过他很喜欢救济贫苦,这也是人们所以尊敬他的原因。

  其实他为人很风趣,有时他的行为有时很奇特,例如他有时划着小船,带着整篓的佛牌,回来以后牌已经不见了,不知道他送给了谁,如何能在短时间内送出这么多的牌? 又例如有一次他的二个徒弟们争吵起来,甚至暴力相向,阿赞多并没有去制止这二个徒弟,反而拿着香枝与蜡蠋(供佛使用的东西)前去,然后拜倒在徒弟的面前,说:「你们真伟大,请让我作你们的徒弟吧。」,二个徒弟只好马上住手,此时阿赞多再度的拜下,说:「这是我没有管理好(寺务)的关系,不是你们的错,请你们责备为师吧。」,代表阿赞多相信要用非暴力才能克服暴力的行为。

阿赞多的戒师善卡拉速.jpg

阿赞多的戒师善卡拉速
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发表于 2013-5-13 15:36:52 |显示全部楼层
本帖最后由 Ricado 于 2013-5-13 15:51 编辑

  又有一次,徒弟们沉迷于踢藤球比赛,阿赞多知道后也前往该处,把僧衣包在头上(象征放荡与没有威仪),说着:「我也要玩,让我一起玩吧。」,结果大家看到大和尚来了,怀着罪恶感而一閧而散。

  泰国人民尊称为他为 崇迪多、崇迪阿赞,「崇迪」是他的官衔,而「多」是他的本名,还有一种说法是,四世皇知道阿赞多喜欢趴趴走,所以送了一条装饰的很漂亮的船给他,让他可以搭乘着出去说法,但是这只船造得太大(toh)了,所以人们就叫阿赞多为「崇迪toh().

  前面的文章有提过2411四世皇死后,阿赞多努力要保护五世皇免于政争的生命之危 ,阿赞多主动前往摄政大臣官邸发出警告,使得摄政大臣帕昭披耶苏利耶汪被迫,亲向阿赞多保证一定会以佛法正道治国,不会让自己(与老师阿赞多)蒙羞,因此间接保全了五世皇的生命安全。 其实阿赞多所以会这样子做,是因为这位摄政大臣本来就是阿赞多的信徒,苏利耶汪常常请阿赞多到自己家里接受供养,并且阿赞多总是会为他讲经开示佛法,这也就是为什么阿赞多敢()拿着佛经和火把,直接进入官邸的原因,这个故事也被记录在wat in的壁画中。

四世皇与五世皇(皇太子).jpg

四世皇与五世皇(皇太子)
五世皇登基之初.jpg

五世皇登基之初
摄政大臣(阿赞多学生).jpg

摄政大臣(阿赞多学生)
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