阿赞多(崇迪多)的一些图文历史介绍

Ricado

　　阿赞多出生于2331年四月17日，也就是拉玛一世登基后的第七年，过世于2415，也就是他生活于公历1788-1872，正式的宗教法名为 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi，他从未想过要出名，但却成为拉玛王朝中最出名的一名僧人，也成为了后来泰国僧人中的指标人物。

　　他出生于Kamphaeng Pet 省，极可能是拉玛二世与平民女子的私生子，除了自己在佛教巴利文经典努力研读外，阿赞多也是拉玛四世皇出家时的指导教师(因为他本身是四世皇的亲哥哥)，四世皇非常喜欢与敬重他，阿赞多的僧官职衔 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi也是在四世皇执政时，由四世皇所授予，而四世皇本人出家长达27年，不但在佛学上有高的知识，并且也非常熟悉占卜占星学，有人说经过四世皇本人的占星推测，他决定了一定要阿赞多成为他身边的宗教顾问，因为这样子的安排对四世皇的基业最好，只是阿赞多本人非常地不喜欢担任这种僧官，因为那意味着他得和政治打交道，会丧失了原本的自由自在。

　　阿赞多演说佛法的技巧、与他创作泰文诗歌的功力堪称一绝，他在演说的佛法非常精湛，表现出他过人的智慧，他讲经时喜欢用很多的故事与比喻，许多他所说过的故事留传到今天，他用这些本事来彰扬佛法之殊胜；四世皇很喜欢找和尚来皇宫对着皇亲嫔妃及大臣们演说佛法，然后四世皇挑出他们的过失，发表自己的意见，以显示自己在佛法见解的超胜。

　　到皇宫作法会其实是件麻烦事，因为有很多繁文缛节要遵守，包括说法前后的诵经都有一定的仪轨，有一次四世皇邀阿赞多进宫说法，事前四世皇准备了一整长排的供养物(这通常是代表了请来的法师即将说一场长时间及复杂的佛法)要供养给阿赞多，结果阿赞多到场后，看到这整长排的供品，只说了一句话：「皇上已知一切他想知道的事(不用老僧赘言) 。」后，就开始诵持回向文，然后回到自己的座位坐下，不发一言，没想到四世皇非常的高兴，向阿赞多供养了所有的供品，然后说「这是我听过最好的一场法会。」，后来也有别的僧人想学阿赞多，如法炮制，结果却被四世皇废除了他的僧籍而驱逐出去。

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　　有一次阿赞多在皇宫讲法完毕，开始念回向文，念到「如同河流注入大海，充满十方海水一般，愿以此功德，回向一切饿鬼众皆能得利悉饱满」时，四世皇突然开口打断阿赞多(这是不合礼仪的，当佛事进行到一半，旁人是不能开口的)，他说：「凭什么要把功德回向给饿鬼，它们有作任何的功德吗？」

　　皇帝的突然发言，是想威吓与打断阿赞多，想让他楞住出糗，因为阿赞多若说彼饿鬼无功德，则不应将功德回向给它们，他若说饿鬼有功德，则彼不应当做饿鬼，这是辨论的诡则，落入任何一边皆错！

　　结果阿赞多想都没想，甚至口中的念诵也未曾暂停，立刻用巴利文诵出：「如同河流注入大海，充满十方海水一般，愿以此功德，回向国王您能得利悉饱满。」结果反而国王楞在那儿，不发一语。

　　还有，他创造了崇迪这种佛牌，留下了许多由阿赞多和他的好友们(也是当时最有名的僧人)所加持的崇迪佛牌，其中大模的崇迪最为著名，可说泰国无人不知，也是所有佛牌爱好者所共同追求的佛牌。

　　这些佛牌本来是阿赞多出席在许多场合时，用来送人的礼物，比方说接受信徒供养、参加新居落成、前往餐会应供的时候，他就会拿出这些崇迪牌分送给在场的人们，并且祝愿他们，告诉他们配戴崇迪可以得到幸福与快乐。

　　他制作这些崇迪所使用的材料非常的多，基本成份包括：贝壳，石灰，矿物砂，圣粉，供佛后的各类鲜花，他吃剩下的米饭，莲藕，绿芭蕉，香灰、蜂蜜，桐油等等，都是一些寺庙中随手可得，不值钱的材料，所以善于说法及制作佛牌是阿赞多最为当时人所知的事迹。

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　　阿赞多从斯里兰卡的经典中，读到了《金那般川颂》，并把它由巴利文译为泰文，努力推广它，而成为他个人的代表作，人们相信诵此金那般川颂文可以得免灾祸、疾病而得到快乐自在，所以这部颂甚至被叫做泰国经王，虽然它不是经典，也不是论典，但是在大小法会中却经常被诵持。

　　一般人相信的说法是，他出生在大城府 chaiyo 地区，成长于 wat  intrawihan附近，受学于wat rakang, 一生在驻留过许多地方，帮助许多寺庙与古迹的兴建，所以在许多地方都留传着他的事迹，当然其中有许多是穿凿附会，但也足见他受欢迎的程度。

　　也有记录说他的名声达到最高峰，乃至黄口小儿皆知，反而是在他死后，当时曼谷地区爆发疟疾大流行，阿赞多托梦给许多民众，要他们将阿赞多生前制作的崇迪泡在水中，然后喝下此圣水，因此疟疾很快消失了(当然这种说法就对不起真正努力的医护人员了)，这也就是为什么现在很多被从民间找到的老崇迪，表面有着坑坑疤疤被水浸蚀的纹路；之后这位「崇迪阿赞」、「崇迪祖师」就不断地在后人的梦中出现，一直至今日仍是如此，包括他托梦给 Lp Nak、Lp Hin、Lp Phoo要他们取出阿赞多生前藏在地下与墙中的经粉，托梦给瓦拉康住持，要他把生前留下的佛像转送给某某人等等，这种事情不胜枚举，因此泰国人相信他一直还在世间帮助人们。

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　　当他20岁时，在玉佛寺(Phra Kaew)内剃度受比丘戒，成为皇家僧团的成员，当时他被戒师善卡拉速授予 Bhuddda Jarn 的法名，在此之前他的僧籍挂在彭世洛府的 Wat Takai ，多年后他成为瓦拉康的住持，然后升职为崇迪僧王，最后过世于wat in 他所修建的 luangpo toh 大立佛主体工程完成后不久，也就是在他往生前看到了这座大佛的雏型，这些事在wat in的壁画中有详细的记录，但在他死后，这座大佛剩下的工程不知为何，因故一直拖延到现代才完成。

　　据说他在禅定的证量上达到很高的成就，他的预知能力让人难以思议，有一次他站在一座佛塔前面，别人问他看得到佛塔里面有什么东西吗？ 阿赞多回答：「二只青蛙在里面迷了路，走不出来。」，后来把佛塔打开来一看，真的是二只青蛙，青蛙也因此逃了出来，他的生活充满了各种神秘的事件，有一次高棉王子延请阿赞多前去讲经，路上有一处老虎很多，阿赞多竟然和老虎讲起话来，警告老虎们离开这儿，不要扰乱人民，后来他坐着轿子去到王子的宫殿，而不是坐马车或牛车，因为他不喜欢那次旅程，所以躲在小小的轿子中，不看外面风景，不过他很喜欢救济贫苦，这也是人们所以尊敬他的原因。

　　其实他为人很风趣，有时他的行为有时很奇特，例如他有时划着小船，带着整篓的佛牌，回来以后牌已经不见了，不知道他送给了谁，如何能在短时间内送出这么多的牌？ 又例如有一次他的二个徒弟们争吵起来，甚至暴力相向，阿赞多并没有去制止这二个徒弟，反而拿着香枝与蜡蠋(供佛使用的东西)前去，然后拜倒在徒弟的面前，说：「你们真伟大，请让我作你们的徒弟吧。」，二个徒弟只好马上住手，此时阿赞多再度的拜下，说：「这是我没有管理好(寺务)的关系，不是你们的错，请你们责备为师吧。」，代表阿赞多相信要用非暴力才能克服暴力的行为。

阿赞多的戒师善卡拉速

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　　又有一次，徒弟们沉迷于踢藤球比赛，阿赞多知道后也前往该处，把僧衣包在头上(象征放荡与没有威仪)，说着：「我也要玩，让我一起玩吧。」，结果大家看到大和尚来了，怀着罪恶感而一閧而散。

　　泰国人民尊称为他为 崇迪多、崇迪阿赞，「崇迪」是他的官衔，而「多」是他的本名，还有一种说法是，四世皇知道阿赞多喜欢趴趴走，所以送了一条装饰的很漂亮的船给他，让他可以搭乘着出去说法，但是这只船造得太大(toh)了，所以人们就叫阿赞多为「崇迪toh(大)」.

　　前面的文章有提过2411四世皇死后，阿赞多努力要保护五世皇免于政争的生命之危 ，阿赞多主动前往摄政大臣官邸发出警告，使得摄政大臣帕昭披耶苏利耶汪被迫，亲向阿赞多保证一定会以佛法正道治国，不会让自己(与老师阿赞多)蒙羞，因此间接保全了五世皇的生命安全。 其实阿赞多所以会这样子做，是因为这位摄政大臣本来就是阿赞多的信徒，苏利耶汪常常请阿赞多到自己家里接受供养，并且阿赞多总是会为他讲经开示佛法，这也就是为什么阿赞多敢(能)拿着佛经和火把，直接进入官邸的原因，这个故事也被记录在wat in的壁画中。

四世皇与五世皇(皇太子)

五世皇登基之初

摄政大臣(阿赞多学生)

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