阿赞多与《金那般川颂》的渊源故事【转载自网络】

Ricado

　　【转载注明】以下这篇文章，是本人在网络上凑巧遇到，觉得里面的资讯含量挺不错，所以转载过来与各版友分享下。

　　文章作者注明：以下这个故事，基本上的内容与所译不见得正确，有疑问待厘清，内容仅供参考 ，另外，有关《金那般川颂》的内容，在网络上很容易找到。

==========================================
正文如下：

　　有一天半夜阿赞多正在作禅观的修行，他醒了过来，突然看到了一位穿着白衣发白光的神明出现，衪的气质如此的高尚，比这个世界上的任何人都有吸引力。

　　阿赞多不禁开口赞叹衪：「令人尊敬的神明，由于过去的善业，使我现在得以见到尊颜，不胜欢喜与荣幸，请问在佛法上，我有造作任何过失吗？如果有的话，请告诉我并带领我走向光明。」

　　神明回答：「Than Toh(长老阿赞多)！您的所作所为与 佛陀相似，唯有一个地方不同，就是您花着心思去制作佛牌，想要与众生结缘纪念，既然您要做(佛牌)，就应该依循正确的方法；长老阿赞多，您已经居住在精神的世界(而非用心于物质世间)，就应该遵守这个世界自然的因果法则，因为正确的供养与作法的过程，将可带来神圣的力量，所以您需要建构正确的仪轨(来加持佛牌)。

　　阿赞多说：「尊敬的前辈，如果您愿意指导我，我将接受任何的意见。」

　　于是神明教导阿赞多 Devar Bunyard 、Promma Bunyard 仪轨，这是源自古代的法要。

Ricado

　　在天神离开之前，阿赞多集中心念，问：「尊敬的天神( Phra Phrom )，请问您是哪一位天神呢？」

　　天神答复：「我是佛所初度五比丘中 Punjawakee(Aong Phra Mokalana) (可能是 跋提 ，净饭王的亲属)的弟子，当我还在地球时，当时七岁就已经证得解脱(enlighten 可作解脱、证道、涅盘)了；由于我对女人有忧虑，担心她们会打破我的戒律，因为我的心中有情欲，所以我决定在此世寿命终结前，离开这个世界(提早舍报或入涅)，进入梵天(But as i have designed to leave the worldbefore nature time of life, by the cause of lust. I have an anxiety that womenwill break my precepts in life. I have to stay in Brahmaloka image)，如果长老您需要我的帮忙的话，可以诵持金那般川颂，我就会来到。」

　　任何时候，当阿赞多加持圣物时，他会诵持金那般川颂，这位天神就会现身，因此衪被叫做「金那般川天神」。

　　阿赞多说：「任何人持诵〈金那般川〉者不会下堕(fall)，一心诵持此颂者可带来保护与幸运，可以用此颂净化自己的心灵及任何物品。」

Ricado

　　以上的记录，相信很多好朋友都看过英文版，但是这里面有疑问，如果好朋友已经读过南传的《清净道论》或是《摄阿毗达摩义论》(前者是泰国巴利文佛学检定考第八级内容，而后者则是第九级，皆已有中译本)，或者了解近行定与安止定的次第原理，或者是读过北传智者大师系列的《摩诃止观》等，了解未到定与根本定，就会发现文字记录有疑问； 伏除欲界爱者能入初禅色界梵住，或为梵众、梵辅、大梵，但这位天神说他对异性有所忧虑，显然尚未证初禅，如何入色界梵天定？当然也没能力去往梵天，此其一。

　　而天神自言佛世时已经 enlighten，那么至少是位列四双八辈：须陀洹果断身见三结或是向须陀洹果，以此为前提，若能住于色界初禅梵住，那么五下分结应断，又如何会对异性有忧虑？此其二。

　　所以比较合理的解释，这位天神有可能是说：我在跋提长老的教导下，七岁时就已经得须陀洹见道了，然后为了修除欲界爱，所以努力薄三毒进入二果，然后断五下分结进入三果，所以往生至初禅梵天。 但即使是这样子解释，还是有问题，因为即使是最差的「上流处处般涅盘」的三果人，也是属于不还果，永不再返还欲界，再者，如果说「任何时候，当阿赞多加持圣物时，他会诵持金那般川颂，这位天神就会现身」，这也不是三果人的心行。

　　但，如果记录无误的话呢？

　　总之，疑点重重，也许是在英译时就辞不达义，不懂泰文，无法了解原文的意思。